evidencias-de-una-crisis

Nuestra Salta es una de las provincias con mayor diversidad de expresiones culturales del País; Colla, Wichi, Diaguita, Calchaquí, Lule, Chane-Guaraní, Chorote, Ociolla, Aba-Guaraní, Tupí, Colla-Humauaca, Toba, Guaraní, Chirguano-Tapiaré.

Hoy en día se puede decir que estas comunidades étnicas han sido invisibilizadas, ni los medios de comunicación comerciales, ni el gobierno, ni las empresas privadas han sabido responder a los intereses que estas tienen. Según datos oficiales un 57% de los hogares indígenas tienen sus necesidades básicas insatisfechas. Daniel medina, periodista de infounsa describió perfectamente las investigaciones científicas publicadas en la Web de la doctora Laura Cataccia: "Las principales causas de mortalidad de los indígenas Salteños son la tuberculosis pulmonar, las diarreas y la mortalidad materna que se da en los primeros días de nacimiento". En lo que respecta a las llamadas patologías de la pobreza agregó: "el cólera, la tuberculosis, paludismo, el dengue, la lepra, además de que las viviendas no cuentan con drenaje, no disponen de energía eléctrica y carecen de agua potable". Se suma a dichos problemas un elevado analfabetismo, que si nos ponemos a debatir, daría la imposibilidad de tener vos propia y proponer nuevas salidas ante la sociedad. Según la doctora "casi el 100% de los nacimientos no ocurre en hospitales y no intervienen médicos", solo las madres. En los menores de cinco años hay desnutrición crónica, manifestada por un crecimiento disminuido... Deficiencia de micros nutrientes y anemia. En conclusión existe una marginación extrema sobre ellos, Parecen ya no tener a donde ir y aquí no solo hay pobreza material o económica, sino cultural y social. No nos preocupamos porque no nos toca vivirlo como a ellos. Bien lo describió Galeano, ellos son para muchos los nadie.

Si bien en los papeles se han creado leyes y derechos humanos para proteger a las comunidades de tal vulnerabilidad, esto en la práctica no se cumple. Como ya lo habría visto el marxismo en sus teorías; históricamente "las leyes que impone el capitalismo liberal han ido respondiendo a sus propios intereses", desde el siglo XIX hasta hoy es un capitalismo que nunca ha dejado de expandirse, su lógica dominante, la ganancia individualista que responde a sectores dominantes (como ya lo vimos en anteriores críticas de evidencias de una crisis). En este terreno de imposición de pensamientos únicos dominantes los principales afectados son las comunidades indígenas, en Salta se aprecia la expansión de la frontera agropecuaria y el arrasamiento de los bosques nativos para la soja, además de que la efectivización de sus títulos de tierras desemboca en desalojos constantes. Queda demostrado en las diferentes protestas que se hicieron en la legislatura sin respuesta alguna.

En conclusión hechos que respaldan las viejas teorías marxistas silenciadas por los economistas y los capitalistas de hoy.

Respaldar la ley de medios ayudará a las comunidades a tener vos propia, ayudará al surgimiento de medios alternativos y comunitarios que no respondan a una lógica comercial.

HACIA UNA POLITICA ANTI-NEOLIBERAL DE INCLUSION SOCIAL

El razonamiento es el siguiente: Si existe la ideología de la libertad de empresa, y si tenemos por derecho impuesto, un estado con intervención minima en el mercado (la legitimidad de ganancia para empresas) ¿somos sujetos realmente libres?
Pensemos en esta relación importante entre empresas y consumidores para este análisis:

Si hablamos en primer lugar de EMPRESAS; cabe aclarar que vivimos en una sociedad capitalista de empresas independientes, muchas son trasnacionales (coca-cola, Ford, Pentium, banco macro, etc.) corporaciones y organizaciones que están por todo el mundo tras la ideología de "la libre apertura de los mercados".

Por otro lado tenemos a los CIUDADANOS-CONSUMIDORES las cuales las empresas deben satisfacer sus necesidades. Ello se supone que los CONSUMIDORES SON LIBRES DE ELEGIR EN EL MERCADO. Si tenemos empresas libres de acumulación no tenemos libertad, En primer lugar; La ideología neoliberal nos trata solo como "consumidores en igualdad de condiciones", están suponiendo que todos,"somos iguales", eso excluye la cuestión de las desigualdades (de las clases). Y se justifica las desigualdades sociales de acuerdo a las capacidades y talentos individuales. Vamos viendo un modelo de organización individualista, de justificación de la desigualdad económica social. Entre productores y consumidores.
En este sentido, lo que caracteriza a estas sociedades no son consumidores libres en el mercado, son las organizaciones las que ocupan una posición dominante por sobre lo social, este modo empresa-organización no solo busca la máxima ganancia individualista, sino que son organizaciones para la existencia, que buscan expandirse, buscan prestigio, reconocimiento social y asegurar su autonomía frente a otras organizaciones independientes tras una libre competencia. La ciencia económica plantea además que el mercado obedece al consumidor. ¿Es cierto esto? en realidad el mercado hace lo que el productor quiere. Si el estado funciona con productores soberanos nosotros los ciudadanos no somos libres como se plantea, mas bien estamos dentro de estas reglas del juego, de precios desequilibrados, de exclusión, solo somos parte de estas organizaciones. En este sentido el Estado ya no puede intervenir en las ganancias de las empresas ni en el funcionamiento del mercado.

CONSECUENCIAS

Esta campo de fuerzas limita a la política en cuanto a su accionar, estas ya no intervienen en el funcionamiento de las empresas ya no nos pertenecen, se han provocado así desregulaciones, tercerización de trabajo, precarización y privatizaciones que ocasionaron los mayores problemas de desigualdad, injusticia, inequidad social, de gobiernos adecuados. Etc. En conclusión no somos ciudadanos libres, hay un gran desajuste y crisis en el campo del derecho, de la política y de la economía. Un funcionamiento moderno neoliberal que funciona con empresas libres, e ideologías que nos planteas que somos "consumidores libres" y libres de elegir que es lo que queremos para nosotros, cuando en realidad no lo somos, como diría Weber, somos parte de esta "jaula de hierro"que son las organizaciones. No podemos salir de este sometimiento y Ninguna política de inclusión social ira más allá de planificaciones simples si no se toca el funcionamiento del mercado neoliberal y la soberanía de las empresas trasnacionales.

El otro día vi como el espectáculo mediático y algunos noticieros trataban a los jóvenes en su relación con el consumo de drogas...los calificaban como "jóvenes perdidos", "un consumo irracional", es decir que los trataban como sujetos que han perdido el control sobre sí mismos y que no saben lo que hacen. pero ¿qué saben estos más allá de su condena? A mi parecer esa es una mirada absurda y reduccionista de lo que realmente acontece. Hay que ir mas haya para repensar la cuestión.
Primero hay que tomar en cuenta la época en que vivimos, se trata de un contexto de gran incertidumbre y crisis de las instituciones tradicionales...Deben sumarse las grandes desigualdades y exclusión social que causa el neoliberalismo. Situándonos en una perspectiva sociocultural del consumo, es decir una mirada que asume que todo consumo es ante todo un consumo cultural. Pensemos que la actividad del consumo es la producción colectiva de un universo de valores, en donde el individuo utiliza el consumo para decir algo acerca de su familia, su localidad, su residencia, sobre todo el mundo que lo rodea, en el que vive, aquello que él espera y lo que ya dejo de esperar.
Desde este punto de vista muchos jóvenes hoy consumen drogas para construir una identidad común, en un momento histórico en que se están redefiniéndose las identidades colectivas a partir de fuertes procesos de fragmentación. ¿Porque no pensar que tratan de construir un posible "nosotros", un lugar donde divertirse o sufrir juntos? Que buscan un lugar donde refugiarse cuando las instituciones que los ayudaban hace tiempo se han desmoronado.
No debemos dejar de lado que estos jóvenes se distinguen a través del consumo, que es como un modo de integración social, que está absolutamente relacionada con el contexto de crisis y vulnerabilidad. Pensemos también que consumir es un modo de enfrentar los procesos de desafiliación, principalmente que están tratando de crear nuevos lazos sociales o redes sociales, que están expresando un padecimiento por lo perdido y una búsqueda de una posible salida a sus situaciones de vulnerabilidad.
LA LÓGICA DEL NOSOTROS
Si categorizamos el consumo con su clase social en particular, vemos como en las clases altas, lo jóvenes están como privilegiados, con acceso a bienes materiales y simbólicos privilegiados.
En el segundo circuito de consumo de clase media, los desencantados, a los que comienzan a tener problemas de acceso a la sociedad, empleo, escuela. Aquí el consumo de drogas aparece como una prótesis, como una ayuda a tolerar la sociedad y a evadir la depresión. Y la tercera forma, en donde el consumo de drogas pierde fuertemente su carácter de mediación social y se transforma en una moneda de intercambio, una forma de vivir.
Por último es posible pensar al consumo como un rito: a lo largo de la historia las sociedades han ido fijando, ordenando los significados de la vida. En este sentido, el consumo puede ser pensado como rito ordenador del mundo. Las "sustancias" representan la reafirmación de sus prácticas. Porque todos necesitamos pensar, ordenar, aquello que deseamos. Estas reflexiones no pretenden trazar una respuesta, son solo una búsqueda, una mirada alternativa que intenta un acercamiento a la pregunta por los jóvenes y la dimensión simbólica del consumo, en un escenario de rupturas y desarticulación cada vez más complejo.

Mis preguntas son: ¿Cómo puede el Metroflog influir sobre el modo en que percibimos el mundo? ¿Qué mecanismos permiten que los jóvenes de hoy consuman con tanta centralidad este espacio? ¿Las imágenes reflejan realmente a la nueva sociedad? ¿Cómo puede el metroflog operar sobre el  (in)consciente en lo practico-social? es obvio que no me da el espacio pero voy a hacer lo posible e ir siempre al grano...

Pensemos..El metroflog es concretamente UN ESPACIO DE CONSTRUCCIÓN DE SENTIDOS ya que todos entablan entre si, una relación simbólica en donde luchan por el control de los significados.
Al participar en el metro, comunicarce relacionarse, mirar fotografías para opinar sobre algo, etc. los individuos parecen no darse cuenta que EL METROFLOG ES CONCRETAMENTE UN MECANISMO COLECTIVO DE DOMINACIÓN..propongo esto ya que a mi parecer el mismo tiene la
CAPACIDAD DE INSTAURAR MODOS DE PENSAR
Si el metroflog pretendía en sus inicios ser un espacio de socialización horizontal, jamás hubiera imaginando que está siendo capaz de impulsar nuevas pautas de comportamiento difíciles de remodificar, Está transformando criticamente a la sociedad juvenil. Con el tiempo las fotografías que pretendían mostrar a los amigos juntos, se comenzaron a tornan "aburridas" a la luz del poder imperativo consumista  liberal, COMENZO A IMPORTAR EN LA VIDA DE LAS PERSONAS MAS LA FORMA EN QUE NOS MOSTRAMOS ;QUE EL FONDO (El contenido en sí) o el sentido que le damos a nuestra vida cotidiana. Las ideologías que circulan en el metroflog dan la posibilidad de que se comience a dar prioridad a los modos de vestirse, de sentirse identificados con ciertas prácticas de comportamiento, nuevas "modas" a través del poder de la imagen. en este sentido:
, instaura en los usuarios un modo mas narcisista de mirar la realidad (INDIVIDUALISTA). Algunos Psicoanalistas dirían: "No podemos dejar de considerar la complicidad del "Deseo" del espectador para hacer posible la "ilusión de la realidad".Osea que se apropia de la vulnerabilidad de los deseos de los espectadores, por lo tanto de sus libertades de pensamiento es reducida."
ej: Se comenzó a tornar natural q chicas de 15 y 16 años a mostrarse semidesnudas, unas fotografías que muy difícilmente serán criticadas o reportadas como "material pornográfico" por parte de hombres) En este sentido, la imágenes o espacios mas recomendados, atrapan al espectador y los sumergen en esa realidad contradictoria.
EL TIEMPO MANDA___, ESTE RECLAMA TENER QUE RENOVAR LOS "ESPACIOS" , y YA NO HAY TIEMPO PARA DESARROLLAR IDEAS, PARA ARTICULAR UN PENSAMIENTO, la relación cognoscitiva (basada en el aprender); deja paso a una relación emotiva (basada en el sentir, porque nos dejamos guiar solo por las emociones) ESTO COMIENZA A LIMITAR EN CUANTO A PENSAR CRITICAMENTE Y A LA VEZ NOS CARGA DE UN SABER, PERO ESE SABER ES DISPERSO, SIN UNIDAD.

Decir que satura nuestros sentidos es poco,mas bien quita el espacio de reflexión de las ideas. Nos plantea que el mundo de los jóvenes es éste, el que logramos ver, y que no existe realidad para cambiar desde nuestros lugares remotos. En algunos casos el metroflog hace que poco a poco los individuos se encierren en sus propios mundos, al instalar las pautas de comportamiento que se deben realizar, inculca la forma individualista de mirar lo real, posibilita dar orígenes a los "micro grupos sociales" o "micro-nosotros" separándonos del cuerpo social, haciendo a la realidad de los jóvenes la perdida de conciencia de su propia realidad, el alejamiento entre los jóvenes y los asuntos públicos y políticos
SI TOMAMOS CONCIENCIA DE DOS POSIBILIDADES; la primera es que el metroflog nos da un poder para mostrarnos, este poder nos hace tener la falsa ilusión de dominar el planeta, nos da un "lugar privilegiado", sumado a la necesidad inconsciente de estar siempre en lo actual, pertenecer a la juventud, o ha lo "moderno popular". Si lo miramos desde una perspectiva alternativa, el metro nos está dando la posibilidad de mostrarnos como jóvenes con capacidad de elegir que es lo que queremos hacer con el espacio, como personas jóvenes que quizás, antes no teníamos lugar donde aparecer en la trama social. No dejemos que el mal uso del metroflog estreche nuestra falsa visión sobre el mundo, llevándonos a la pérdida de lo político, y ojo porque "la política" a veces es confundida con las instituciones gubernamentales que nos representan en el Estado, en cambio "lo Político" somos nosotros mismos, porque todavía creo que existen las personas capaces, solo falta comenzar a replantearse la realidad.

Experimentamos una crisis orgánica, nos da rabia lo que otros están padeciendo. ¿Dónde ha quedado la dignidad?
No hay garantías de que a través de este medio podamos transformar la realidad, sin embargo podemos comenzar a tener una visión más crítica y alternativa para comenzar a reflexionar la cuestión...
Vivimos en una situación de crisis... pensemos desde esta perspectiva que la palabra crisis significa "juicio" o "cuestionamiento". Y eso es lo que hay, hoy; aquí mismo estamos inmersos en un proceso de crisis histórica, social, política, cultural. En nuestra sociedad, en nuestros lugares cotidianos, podemos identificar algunos lugares en crisis, otros lugares no son percibidos y otros lugares llegan a tal punto de buscar la supervivencia como sea para poder vivir. Ahora bien...

¿Cómo nos damos cuenta que existe esa crisis?

1) La que más podemos comenzar a ver es como se han profundizado las diferencias entre los sectores populares y los sectores dominantes, ¿cómo se explica que solo un 5 % de la población mundial concentre el 80 % de la riqueza total que hay en el mundo? ese es el modelo que tenemos desde el 90 en Argentina, gracias al modelo político neoliberal que propone un individualismo tal que nos separa de un mismo interés comunitario, ese modelo es el que instaura una conciencia de la busca la máxima ganancia personal.

2) Se quitan las voces y el poder de decisión a los sectores populares como algunas comunidades populares, que todo tiene como consecuencia la marginalidad, la desocupación, desempleo, programas precarios para contener a las familias como por ejemplo el " plan jefes y jefas de hogar", crisis del sistema educativo, enfermedades viejas y emergentes. Entre otras cuestiones.

3) Otra característica es la crisis de representación y las formas representativas de nuestra democracia. Se produce una falta de credibilidad de los gobernantes, se da un quiebre entre los sectores populares y los representantes, ¿Acaso uno se comunica con el estado o gobierno a través de un voto? ¿Realmente hay democracia? Pareciera que hay una crisis de identidad política, y que uno se siente identificado con tal político gracias al marketing político (por ejemplo el hecho de que me ofrezcan un auto como en la campaña de olmedo).

Las instituciones formadoras de sujetos como la escuela, los sindicatos, los partidos políticos van perdiendo legitimidad social.

4) En este contexto donde se nos ha impuesto el sistema neoliberal, el poder no hace afirmar que éste es "el único camino posible", robándonos cualquier sueño y esperanza de transformación colectiva. ,

A través del metroblog ¿Habría que comenzar a preguntarnos: ¿Cuál es el sentido de un nosotros colectivo?, aprovechando este medio, emerge esta nueva modalidad de relacionarnos, una nuevo espacio público, aqui se propone que no sea como un mecanismo que discipline las miradas, sino que nos haga pensar un nuevo mundo posible.